Author name: admin

Tak semua warung harus tutup di bulan Ramadhan. Ini dilakukan untuk memberikan kesempatan buat orang lain yang sedang tak puasa, atau orang yang memang tak melakukan puasa untuk membeli makanan. Saya menyukai semboyan Hasthalaku, yaitu menempatkan orang lain sebagai ‘diriku’, dengan ini maka kita bisa saling memberikan ruang bagi yang lain   Konde, The Asian Muslim Action Network (AMAN) Indonesia dan Peace Innovation Academy selama bulan Ramadhan menyajikan Edisi Khusus Ramadhan: berupa artikel tentang makna toleransi bagi anak muda. Artikel ini sebagai bagian untuk mengajak anak muda merawat Keberagaman, Perempuan dan Perdamaian. Ini adalah cerita refleksi saya selama bulan Ramadhan: saya selalu bertanya-tanya, mengapa warung-warung makan tidak diizinkan untuk buka selama bulan Ramadhan? Coba simak informasi ini: Majelis Ulama Indonesia (MUI ) Bekasi menghimbau warganya untuk menutup warung makan selama Ramadhan. Menanggapi hal ini, MUI Pusat menyatakan bahwa warung makan tidak diharuskan tutup selama bulan Ramadhan. Lalu ada tanggapan berbeda-beda yang datang dari tokoh masyarakat dari beragam latar belakang. Mari kita coba renungkan bersama.  Saat Ramadhan, tak semua orang melakukan puasa. Mereka yang non muslim maupun Muslim yang berhalangan untuk berpuasa karena sakit, haid, nifas atau sedang bepergian, dibolehkan untuk tidak berpuasa. Jadi kalau semua warung tutup, orang-orang ini akan kesulitan membeli makanan. Tak hanya itu, dari sisi ekonomi pedagang, juga akan timbul pertanyaan: bagaimana nasib para penjual makanan warungan? Siapa yang akan menanggung biaya hidup mereka selama bulan Ramadhan? Lagipula, berpuasa tak sekadar menahan lapar dan haus. Definisi puasa dalam Islam adalah menahan lapar, minum dan segala hawa nafsu dari subuh hingga Maghrib. Jadi puasa juga tentang menahan hawa nafsu dari segala godaan untuk berbuat tidak baik, seperti berbohong, berbuat jahat, menahan amarah maupun syahwat. Tidak makan dan tidak minum bisa dikatakan poin terendah dari puasa. Jika untuk hal inipun kita tidak bisa menahan, bagaimana bisa menahan hal lain yang jauh lebih sulit? Omong-omong tentang puasa, saya jadi teringat tentang hasthalaku, atau delapan perilaku yang merupakan nilai-nilai budaya Jawa. Hasthalaku terdiri dari sikap gotong royong (saling membantu), grapyak semanak (ramah tamah), guyub rukun (kerukunan), lembah manah (rendah hati), ewuh pekewuh (saling menghormati), pangerten (saling menghargai), andhap ashor (berbudi luhur), dan tepa slira (tenggang rasa). Sebenarnya nilai-nilai ini sudah lama menjadi laku keseharian orang Jawa khususnya di Solo dan sekitarnya. Namun, perlahan nilai-nilai ini tergerus oleh perkembangan jaman dan gempuran budaya luar. Ketika konservatisme beragama dan intoleransi terasa kian menguat seperti sekarang, slogan Solo Bersimfoni coba kembali menggaungkan nilai-nilai hasthalaku menjadi dasar perilaku anak muda di Solo Raya, Kota Solo, Jawa Tengah. Saat mendapatkan pelatihan tentang hasthalaku pada akhir Maret lalu, saya berpikir, mungkin polemik tentang harus tutup tidaknya warung makan saat Ramadhan ini tak bakal muncul jika hasthalaku diterapkan. Hasthalaku dapat dijadikan sebagai pendekatan budaya dan perilaku untuk mengubah perilaku intoleran menjadi perilaku yang toleran dan cinta damai. Saat bulan Ramadan ini, penting bagi kita menerapkan sikap ewuh pekewuh (saling menghormati), pangerten (saling menghargai), dan tepa slira (tenggang rasa). Sebagai orang Indonesia yang heterogen berbagai agama, implementasi ketiga nilai ini menjadi sangat penting. Ewuh pekewuh (saling menghormati), pangerten (saling menghargai), dan tepa slira (tenggang rasa) merupakan ketiga poin Hasthalaku yang tidak terpisahkan, ketiganya saling berhubungan erat. Melihat beberapa masalah yang kadang muncul saat bulan Ramadhan tiba, maka sikap saling menghargai dan menghormati diantara orang yang berpuasa dan tidak berpuasa ini dibutuhkan. Jika hal tersebut terjadi maka terwujudlah toleransi. Islam adalah agama rahmatan lil alamin (rahmat bagi semesta alam) yang tidak pernah mengajarkan kepada umatnya untuk mengontrol orang lain demi kepentingannya sendiri. Islam tidak mengajarkan umatnya melarang orang lain berjualan mencari rezeki hanya agar kita tidak tergoda. Jika kita memiliki sikap ewuh pekewuh (saling menghormati), pangerten (saling menghargai), dan tepa slira (tenggang rasa) maka akan terwujud masyarakat yang damai dan saling mengerti satu sama lain. Bagi yang berpuasa, tidak membatasi dan tidak mengharuskan orang lain untuk mengikuti apa yang dilakukannya. Pun sebaliknya, bagi yang tidak berpuasa juga bisa menahan diri untuk tidak menggoda temannya yang berpuasa. Tidak makan di tempat terbuka, pedagang makanan juga harus menutupi makanan dagangannya dengan tirai, ini adalah wujud sikap saling menghormati itu.   Menghargai Orang Lain dengan sikap Lembah Manah Saat Ramadan berlalu sikap ewuh pakewuh, tepa selira dan pangerten tetap harus dijalankan. Komunikasi dengan empati terwujud dalam nilai-nilai pangerten, grapyak semanak dan tepa selira. Dengan nilai pangerten dan tepa selira kita mampu mengedepankan rasa bagaimana menjadi orang lain yang sedang mengalami kesusahan. Grapyak semanak atau sikap ramah terhadap orang lain dapat menumbuhkan kedekatan dan menjadikan kita lebih banyak mendengar keluhan orang lain daripada memaksa mereka mendengarkan kita. Kita akan menjadi orang yang berjasa, menjadi pendengar yang baik dan mampu memberikan ketenangan pada orang lain. Melindungi orang lain merupakan sikap seorang pahlawan. Dalam kehidupan sehari-hari kita harus menghargai orang lain dengan sikap lembah manah, ewuh-pekewuh, dan andhap asor. Dalam menjaga hubungan sosial dengan orang lain sikap lembah manah, ewuh-pekewuh dan andhap asor memiliki peran yang sangat penting. Sikap rendah hati direfleksikan dalam tutur kata yang sopan, sikap yang lembut, menekankan tata krama, berbicara dengan nada yang baik dan kata-kata yang enak didengar. Kita bisa saja berbeda pendapat, tapi tak harus menggunakan kata-kata kasar apalagi saling menghujat. Selain itu kita juga harus dapat menyesuaikan kondisi dan situasi yang sedang dialami oleh orang-orang di sekitar kita. Manusia sebagai makhluk sosial harus dapat berinteraksi dengan lingkungan sekitar dengan baik. Sikap andhap asor diperlukan agar manusia dapat menjadi seseorang yang bermanfaat bagi dirinya sendiri maupun lingkungan sekitarnya. Sikap yang terkandung dalam nilai-nilai hasthalaku mencerminkan budi pekerti luhur dan jiwa melayani dan berkorban untuk orang lain. Saat ini kita tak perlu mengangkat senjata untuk berjuang melawan penjajah. Implementasi nilai-nilai hasthalaku akan mengikis sikap intoleransi. Hasthalaku akan menempatkan orang lain sebagai ‘diriku’ yang lain. Dia tidak akan berlaku semena-mena dan akan memperlakukan orang lain sebagaimana dirinya ingin diperlakukan. Karena, pada dasarnya, manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat hidup sendiri atau hidup hanya dengan kelompoknya sendiri. Apalagi Indonesia telah mengatur kebebasan beragama dalam Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 Pasal 29 Ayat 2 berbunyi, “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu”. Dengan catatan bahwa tidak mengganggu dan membatasi aktivitas umat beragama lain.   Penulis: ROUDHOTUL JANNAH Mahasiswa Magister Interdisiplinary Islamic Studies

  Tahun ajaran baru dimulai tengah bulan juli. Pandemi malah kian menjadi. Pembelajaran yang sedianya akan dilaksanakan tatap muka terbatas urung dilaksanakan. Sejak belajar dari rumah digulirkan muncul kekhawatiran tentang bagaimana pendidikan karakter anak terbentuk. Sebab sekolah tidak sekedar mentransfer ilmu pengetahuan sekolah adalah tempat bertumbuh anak-anak, tempat mereka bersosialisasi, tempat menempa karakter diri. Peran keluarga memang jadi dominan saat pembelajaran dari rumah dilaksanakan, namun sejak dahulu tak pernah ada sekolah untuk menjadi orang tua. Diskusi tentang mendidik anak memang banyak dipaparkan para ahli dan disimak orang tua yang peduli. Tingkat kepedulian orang tua untuk mencari ilmu mendidik anak, belum diketahui seberapa besar. Mau tidak mau sekolah menjadi harapan untuk mendidik tidak sekedar mengajar. Pencapaian kompetensi pengetahuan dan keterampilan bisa diukur dengan kuis. Ketercapaian peserta didik dalam menguasai materi sesuai kurikulum nisa ditempuh dengan pola pengajaran daring saat ini. Ketika tehnologi telah sedemikian mendukung pembelajaran dari rumah, guru tetap bisa asyik menyampaikan materi sesuai kurikulum. Guru bisa mengadakan ulangan selayaknya dulu tatap muka. Guru bisa mengukur kemampuan siswa dengan perwujudan nilai yang akhirnya tersaji di rapot. Untuk pendidikan karakternya bagaimana? Setiap guru pastinya menyampaikan tentang karakter yang baik. Dalam kegiatan mengajar mereka, pasti terselip nasehat tentang kebaikan. Lalu keefektivan dari pendidikan karakter yang tersirat ini bisa dilihat dari apa? Suatu kali saat menjadi pembicara pada bincang-bincang tentang persiapan pembelajaran daring tahun lalu, ada pertanyaan mengelitik. Bila pembelajaran daring  pendidikan karakter disampaikan bagaimana agar efektif. Jangankan daring saat tatap muka saja saya bingung ketika ditanya tentang tolak ukur keberhasilan dari pendidikan karakter yang disampaikan. Karena tidak mudah mengukur apakah sikap siswa baik atau tidak. Penilaian sikap memang dilakukan, namun saya hanya mencatat anak yang berkelakuan menonjol. Unggul dalam kebaikanya, sebagai contoh tanpa diminta ada anak yang maju membersihkan papan tulis. Menonjol dalam keusilanya, sebagai contoh tiba-tiba anak ini main bola di kelas padahal ada guru mengajar di kelas. Namun kekhususan ini bagi saya terlalu dangkal untuk dijadikan bahan penilaian. Karena bisa saja anak yang membersihkan papan tulis memang hari itu dia piket dan bertugas membersihkan papan tulis, sedang yang menyapu pagi hari dan siang sepulang sekolah anak yang lain yang tidak sempat saya lihat. Demikian sebaliknya, siswa yang tiba-tiba bermain saat pelajaran jangan-jangan dia memang tipikal belajar kinestetik, yang harusnya ini bisa menjadi refleksi guru dalam mengajar bukan menjadi tersangka kegaduhan kelas, lalu diberi nilai buruk pada sikap. Membentuk karakter peserta didik melalui pendidikan karakter mulai digaungkan tahun 2011 sepuluh tahun berlalu dan saya masih gamang tentang karakter bagaimana yang harusnya dimiliki oleh anak. Karena pada awalnya kementrian pendidikan merumuskan karakter yang terintegrasi ke mata pelajaran yaitu  (1) Religius, (2) Kejujuran, (3) Kecerdasan, (4) Ketangguhan, (5) Kedemokratisan, (6) Kepedulian, (7) Kemandirian, (8) Berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif, (9) Keberanian mengambil risiko, (10) Berorientasi pada tindakan, (11) Berjiwa kepemimpinan, (12) Kerja keras, (13) Tanggung jawab, (14) Gaya hidup sehat, (15) Kedisiplinan, (16) Percaya diri, (17) Keingintahuan, (18) Cinta ilmu, (19) Kesadaran akan hak dan kewajiban diri (20) Kepatuhan terhadap aturan-aturan sosial, (21) Menghargai karya dan prestasi orang lain, (22) Kesantunan, (23) Nasionalisme, (24) Menghargai keberagaman (Pendidikan Karakter Menurut Kemendikbud (Telaah Pemikiran atas Kemendikbud) ,Achmad Dahlan Muchtar, Aisyah Suryani,  Jurnal Pendidikan – Vol 3 No. 2 (2019)) terlalu banyak yang harus dimasukan dalam mata pelajaran ini tidak hanya membingungkan peserta didik namun juga guru yang harus mengintegrasikan karakter ini masuk dalam pembelajaran Penguatan karakter menjadi salah satu program prioritas presiden Joko Widodo dan wapres Jusuf kala. Dalam nawa cita disebutkan bahwa pemerintah akan melakukan revolusi karakter bangsa. Kementerian  Pendidikan dan kebudayaan mengimplementasikan penguatan karakter penerus bangsa melalui gerakan Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) yang digulirkan sejak tahun 2016. Setahun berselang kemdikbud menyederhanakan kembali karakter yang berjumlah lebih dari dua puluh itu menjadi lima karakter utama yaitu, religius,nasionalis, integritas, mandiri, gotong royong. Pelaksanaan tetaplah tidak sederhana, karena berbagai upaya telah dilakukan sekolah dalam penguatan pendidikan karakter namun masih adanya pelaku kejahatan dari pelajar ini menjadi catatan tersendiri. Sudah efektifkah pendidikan karakter yang dilakukan di sekolah. Karakter adalah nilai-nilai yang khas, baik watak atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebijakan yang diyakini dan dipergunakan sebagai cara pandang, berpikir, bersikap, berucap dan bertingkah laku dalam kehidupan sehari-hari. Nilai karakter yang dirumuskan oleh Kementerian Pendidikan adalah nilai karakter yang umum untuk seluruh daerah di Indonesia. Bila karakter adalah nilai khas, apakah tidak lebih baik bila nilai karakter diambil dari daerah masing-masing. Karena setiap daerah memiliki potensi dan memiliki kearifan lokal. Surakarta merupakan kota Budaya di Jawa Tengah, memiliki banyak sekali kearifan lokal yang bisa diintegrasikan untuk pendidikan karakter. Pengintegrasian dari budaya setempat tentu lebih mudah karena orang tua dan peserta didik tumbuh dan berkembang di lingkungan setempat. Namun formulasi yang bagaimana agar kearifan lokal ini bisa menjadi pendidikan karakter. Sebuah terobosan dilakukan oleh perkumpulan Solo Bersimfoni, setelah melalui kajian panjang sejak tahun 2018 tercetuslah ide tentang Sekolah Adipangastuti. Sekolah adipangastuti berbeda dengan program yang ada yang menjadikan sekolah sebagai sasaran program. Bila di program yang lain guru terbebani untuk memasukan program pada administrasi pembelajaran. Sekolah Adipangastuti tidak demikian, yang diutamakan justru kepada peserta didik. Bagaimana peserta didik bisa memahami hasthalaku yang menjadi ruh dari program sekolah adipangastuti. Pemahaman yang didapat peserta didik justru didapat dari media kekinian, juga penyampaian oleh teman dalam bentuk grafis dan audiovisual. Pada awalnya warga sekolah diberikan penjelasan tentang hasthalaku, yaitu delapan nilai karakter yang bersumber dari budaya jawa, gotong royong, guyub rukun, grapyak semanak, lembah manah, ewuh pekewuh, pangerten, tepa selira, andhap asor. Produk nyata dari sekolah adipangastuti adalah literasi dan publikasi. Semua warga sekolah tahu nantinya kita akan membuat sesuatu berdasarkan pemahaman kita tentang hasthalaku. Guru dengan suka rela menjadikan hasthalaku sebagai tema dalam kegiatan mengajarnya, secara tidak langsung guru mengintegrasikan kepada pembelajaran. Pada pelajaran bahasa hasthalaku ini menjadi tema untuk siswa berkarya. Sebelum mereka menulis pasti mereka akan mencari tahu lebih dalam tentang tema yang disodorkan guru, ini adalah langkah yang baik untuk mengajak siswa mengenal budaya dan nilai karakter yang baik. Pada pelajaran seni hasthalaku juga menjadi tema, ketika anak berkarya dia mengaplikasikan pengetahuan, pengalaman dan nilai karakter yang disajikan. Karena berasal dari kearifan lokal